1.被人們視為可產(chǎn)生美德的仁慈，其動機有時是虛榮，有時是懶惰，有時是恐懼，但幾乎所有的時候又是三者的合一。

2.在我國形成的理工分家、文科和理工農(nóng)各科分家的現(xiàn)象，業(yè)已明顯地影響培養(yǎng)建設(shè)四化人才的質(zhì)量，現(xiàn)在已經(jīng)到了非改革不可的時候了。我們主張理工合一，文理滲透，反對現(xiàn)在國內(nèi)中學(xué)就文理分家的現(xiàn)象。

3.義命合一存乎理，仁智合一存乎圣，動靜合一存乎神，陰陽合一存乎道，性與天道合一存乎誠。

4.對于我們每個人來說，生命是一個多么值得珍視和充滿期待的寶藏。因為，不斷明白的過程也就是一個不斷敞開、不斷廣闊，不斷與天地萬物融為一體的過程，只有真正“明白”了，才能體味到那種民胞物與的博大情懷，不斷趨近那個天人合一的崇高境界。

5.美術(shù)所以能產(chǎn)生科學(xué)，全從“真美合一”的觀念產(chǎn)生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。梁啟超

6.培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實際行動，成為真正的品質(zhì)；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過程，在一定意義上既是道德實踐的過程，也是道德再認(rèn)知的過程。

7.西方采取的是強硬的手段，要征服自然，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說：民，吾同胞，物，吾與也。

8.重生成了先天不孕不育的肥婆,面對別扭傲嬌又腹黑的瘸腿老公,錢串子事媽二合一的婆婆,還有80年代落后的農(nóng)村生活,陳小橙表示鴨梨山大。

9., 我追隨太陽的腳步來到鄉(xiāng)野間。孩子們正追逐玩鬧，那自在的瀟灑那無憂的神色，讓我回想起童年時我們的模樣……那綠茸茸的麥田那湉湉的流水那幽微的花香那安謐的山村還有那山間幽雅的情調(diào)湛藍(lán)無瑕的天空……讓我癡迷，使我沉醉！那“天人合一”的感覺隨瞬間綻放的蒲公英，飄向了無邊的遠(yuǎn)方……

10.尋就是追求尋找墓的所在地,利用因地制宜的原則根據(jù)實際情況,采取切實有效的方法,使人適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水的真諦所在。