1.西方人從基督教的原罪論出發(fā)，推導(dǎo)出人性本惡，繼而謀求政治制度對權(quán)力的制約與防范。

2.廣而言之，只要東西方國家根據(jù)自身國情選擇政治制度和經(jīng)濟模式，也就不會妨礙我們享用發(fā)展的盛宴。

3.只是，倭仁不懂得政治制度為何事，依然尊奉古圣先賢的禮義人心的說教，不足為訓(xùn)。

4.恩格斯指出，在當(dāng)時的德國和實行*制制度的其他國家，要創(chuàng)造向社會主義過渡的條件，社會就必須用暴力“炸毀那還是半*制制度的、而且是混亂得不可言狀的政治制度的桎梏。”。

5.這些政治機構(gòu)的設(shè)置與政治制度的確立，既是清朝陪都制度的具體表現(xiàn)，同時也充分體現(xiàn)了盛京陪都地位的與眾不同。

6.檢討的目的是要找出香港企業(yè)管治制度中缺漏和不足之處，并建議改善方法，務(wù)使香港的企業(yè)管治制度成為亞洲區(qū)內(nèi)典范。