1.年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子匯集一起刊刻，合稱(chēng)四書(shū)。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋，合稱(chēng)五經(jīng)。

2.不論是諸子百家還是唐宋八大家,也不論是先秦散文還是唐詩(shī)宋詞……只要符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就足以成為經(jīng)典教育的優(yōu)秀范本。

3.一百十五、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見(jiàn)全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無(wú)有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。

4.在中國(guó)先秦社會(huì)的諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)代,各種思想爭(zhēng)鋒交錯(cuò),三教九流隨著群雄神州逐鹿起伏跌宕,我心向往之!怎奈西漢武帝推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。

5.先秦散文以歷史散文和諸子散文的龐大氣勢(shì)和精妙筆法立于中國(guó)散文的源頭，該文著重對(duì)歷史散文和諸子散文的高超寫(xiě)作藝術(shù)加以描述。

6.先秦諸子時(shí)代是中國(guó)思想發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，它確立了中國(guó)文化最為重要的價(jià)值形式和人之安身立命之所。

7.自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見(jiàn)全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無(wú)有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。

8.泱泱華夏,遠(yuǎn)古之三皇五帝,智禮仁信勇皆為極致,周之禮樂(lè),承三皇之風(fēng),立萬(wàn)世之表,先秦百家爭(zhēng)鳴,思想學(xué)術(shù)登峰造極,后世研習(xí),概莫能外,既無(wú)出者,也無(wú)承襲發(fā)揚(yáng)。

9., 丁氏認(rèn)為先秦以前的古璽造型變化莫測(cè),蘊(yùn)藏生氣蓬勃的神韻,于是,他一開(kāi)始就拋開(kāi)以漢印為宗的傳統(tǒng),而直接師法殷周先秦古璽。

10.1942年9月,長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓被盜掘出土一件舉世聞名的楚帛書(shū),它是迄今發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)代唯一一篇縑帛文字資料。