1.“蜂蜜純度不夠,用術(shù)語說叫‘波美度’不夠,因?yàn)檫@個(gè)蜂蜜的含水量超標(biāo),就容易發(fā)生氧化。

2.因此，在回譯這些術(shù)語時(shí)，應(yīng)遵從“名從主人”的原則，還術(shù)語的本來面目。

3.中國古典家具的藝術(shù)語言樣態(tài)，首先表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，其次才體現(xiàn)出家具物性的本質(zhì)特征。

4.因此藝術(shù)語言成為一種耐人咀嚼的審美語言。

5.共濟(jì)會(huì)精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會(huì)使用一種更通俗的術(shù)語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會(huì)會(huì)員能走到一起。

6.然而，這些基要派所使用的術(shù)語也已經(jīng)發(fā)展，投射出其它的意思，包括“一個(gè)人毫不考慮地，不假思索地奉獻(xiàn)于一個(gè)議程”。

7.當(dāng)看的本能行為，我們必須先了解所使用的術(shù)語來描述這類行為，然后我們必須考慮的一些關(guān)切參與研究。

8.用我本行的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，我們會(huì)說這表現(xiàn)了一種偏好。學(xué)問是如此的引人入勝，使我們欲罷不能。

9.這篇文章中包含許多專此術(shù)語，讓學(xué)生們晦澀難懂。

10.印度人把所有的哲學(xué)家都當(dāng)成當(dāng)代的思想家。他們用當(dāng)代哲學(xué)研究的術(shù)語來翻譯古老哲學(xué)家的作品。這種嘗試其實(shí)是很勇敢的。