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成語(yǔ)有關(guān)返的成語(yǔ)

有關(guān)返的成語(yǔ)

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成語(yǔ) 解釋 出處
歸邪返正返:回歸。指改正錯(cuò)誤,返回正確道路。唐·韋表微《麟臺(tái)碑銘》:“周雖不綱,孔實(shí)嗣圣,《詩(shī)》《書》載刪,《禮》《樂(lè)》大定,懲惡勸善,歸邪返正。”
返老還童反:扭轉(zhuǎn);還:回復(fù)原來(lái)的狀態(tài)。扭轉(zhuǎn)衰老;回復(fù)童年。形容衰老的人恢復(fù)了青春的健康或精神。《云笈七簽》第60卷:“日服千咽,不足為多,返老還童,漸從此矣。”
積重難返積:長(zhǎng)時(shí)間積累下來(lái)的;重:程度深;返:返回。指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間形成的不良思想、作風(fēng)或習(xí)慣;不容易革除、改變。清 趙翼《廿二史札記》第20卷:“掌禁兵,筦樞要,遂致積重難返,以至此極也哉。”
返璞歸真同“返樸歸真”。太平天國(guó)·洪仁玕《英杰歸真》:“上帝基督化人,超凡入圣,返璞歸真。”
回光返照日落時(shí)由于反射作用而發(fā)生的天空中短時(shí)間發(fā)光的現(xiàn)象。比喻人臨 前忽然一陣短暫的神志清醒或精神興奮。也比喻事物衰亡前出現(xiàn)的短暫的興旺現(xiàn)象。元·楊景賢《劉行首》第三折:“棄 歸生,回光返照。”
往返徒勞徒勞:白花力氣。來(lái)回白跑。明·許仲琳《封神演義》第五十六回:“大夫今日見諭,公則公言之,私則私言之,不必效舌劍唇槍,徒勞往返耳。”
一去不復(fù)返復(fù):重復(fù)。返:回來(lái)。一去就不再回來(lái)了。也形容事物已成過(guò)去;不再重現(xiàn)。西漢 司馬遷《史記 刺客列傳》:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。”
收視返聽收:停止;返:還。不視不聽。指人對(duì)事物的看法不為外物所驚擾。梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》:“其祈焉則必收視返聽,清其心以對(duì)越于神明。”
流連忘返流連:留戀;舍不得離開。返:回;歸。指沉迷于游樂(lè)而忘歸。后常形容對(duì)美好景致或事物的留戀。先秦 孟軻《孟子 梁惠王下》:“從流下而忘返謂之流,從流上而忘返謂之連,從獸無(wú)厭謂之茺,樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。”
一去不返返:回來(lái)。一去就不再回來(lái)了。梁遇春《寄給一個(gè)失戀人的信(二)》:“看著青春的易逝,才覺得青春的可貴,因此也更想能夠在這一去不返的瞬間里得到無(wú)窮的快樂(lè)。”
極重難返猶積重難返。指長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗、習(xí)慣、弊端或某種局面難以改變。用于消極方面。清·顧炎武《日知錄·蘇松二府田賦之重》:“此固其極重難返之勢(shì),始于景定,訖于洪武,而征科之額,十倍于紹煕以前者也。”
迷而不返迷路后不知回來(lái)。比喻犯了錯(cuò)誤不知改正。漢 王粲《為劉表與袁尚書》:“若使迷而不返,遂而不改,則戎狄蠻夷將有誚讓之言。”
返樸還淳返:返回,還。樸:樸實(shí)。淳:誠(chéng)實(shí),厚道。指恢復(fù)原始的誠(chéng)實(shí)和樸實(shí)厚道的社會(huì)風(fēng)氣。隋·薛道衡《老氏碑》:“用之治身,則神清志靜;用之治國(guó),則返樸還淳。”
歸全返真回復(fù)到完滿的本原的境界。唐·白居易《故饒州刺史吳府君神道碑銘序》:“無(wú)子孫憂,屈伸寵辱,委順而已,未嘗一日戚戚其心顏,以至于歸全返真,故予所謂達(dá)人之徒歟?”
只輪不返只:一個(gè)。連戰(zhàn)車的一只輪子都未能返回。比喻全軍覆沒。《公羊傳·僖公三十三年》:“然而晉人與姜戎要之殽而擊之,匹馬只輪無(wú)反者。”
留連忘返指喜歡一個(gè)地方或環(huán)境或伴隨情況而延緩啟程,舍不得離去。《南史·劉紆傳》:“每游山澤,輒留連忘返。”
揮戈返日揮:舞動(dòng)。戈:古代的一種兵器。將戈一揮,可以使西下的太陽(yáng)回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。①比喻留連光景,希望白天能夠延長(zhǎng)。②后常用以形容有能夠排除困難,扭轉(zhuǎn)危局的雄才大略。亦作“探戈反日”、“探戈回日”、“揮戈退日”、“魯戈回日”、“魯陽(yáng)探戈”。蔡?hào)|藩《民國(guó)通俗演義》第85回:“既同處厝火積薪之會(huì),當(dāng)勵(lì)揮戈返日之忠。”
物極將返見“物極則反”。清·龔自珍《乙丙之際箸議第一》:“子亦知物極將返乎?天生物,命官理之,有所潰,有所郁。”
七返丹傳說(shuō)中的一種丹藥,有增功保健的功效。東方玉《七步驚龍》第四章:“‘七返丹’功參造化,練氣之士,得此一粒,可抵二十年勤修之功,即普通人服之,亦可明目輕身,得享遐齡。”
返我初服返:歸還;初服:未做官時(shí)的衣服。比喻辭官歸隱。三國(guó)·魏·曹植《七啟》:“愿返初服,從子而歸。”
返哺之恩返哺:雛鳥長(zhǎng)大,銜食哺其母。比喻報(bào)答親恩。《春秋運(yùn)斗樞》:“飛翔羽翮為陽(yáng),陽(yáng)氣仁,故烏反哺也。”清·蒲松齡《聊齋志異·青鳳》:“君如念妾,還祈以樓宅相假,使妾得以返哺之私。”
返來(lái)復(fù)去謂多次重復(fù)。柳青《創(chuàng)業(yè)史》第二部第二五章:“說(shuō)醒著吧,他又神志不清,腦子里總是:黑馬——白占魁——農(nóng)業(yè)社,農(nóng)業(yè)社——白占魁——黑馬,返來(lái)復(fù)去地兜得他禿頂腦袋疼了起來(lái)。”
慈烏返哺慈:奉養(yǎng)。返哺:烏雛長(zhǎng)大,銜食哺其母。比喻子女報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。元·無(wú)名氏《薛苞認(rèn)母》第二折:“常言道馬有垂韁。犬有那展草,踹踏街心慈烏反哺。”
撥亂返正撥:治理;亂:亂世;返:回復(fù);正:正常。整頓混亂局面,恢復(fù)正常秩序。宋·李綱《上皇帝封事》:“撥亂返正,以圖中興。”
乘興而來(lái),敗興而返興:興致,興趣。趁著興致來(lái)到,結(jié)果很掃興地回去。清·褚人獲《隋唐演義》第89回:“霽云乘興而來(lái),敗興而返,怏怏的帶馬出城。”
計(jì)不返顧見“計(jì)無(wú)返顧”。明·范景文《<鹿奉常集>敘》:“憤柄人之嫉,最后慷慨殉城,計(jì)不返顧。”
歸正返本歸:回返。返歸于根本之源。晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·李特雄壽勢(shì)志》:“上書勸壽歸正返本,釋帝稱王。”
還珠返璧寶物失而復(fù)得。清 石玉昆《三俠五義》第十八回:“若非耿耿包卿一腔忠赤,焉得有還珠返璧之期。”
返老歸童見“返老還童”。《云笈七簽》卷六九:“第二返砂,服之一兩,即體和神清,返老歸童。”
樂(lè)而忘返返:回還。快樂(lè)得忘了回去。形容沉迷于某種場(chǎng)合;舍不得離開。《晉書 符堅(jiān)載記上》:“堅(jiān)嘗如鄴,狩于西山,旬余,樂(lè)而忘返。”
還淳返樸回復(fù)到人本來(lái)的淳厚、樸實(shí)的狀態(tài)或本性。《梁書·明山賓傳》:“處士阮孝緒聞之,嘆曰:‘此言足使還淳還樸,激薄停澆矣。”
迷而知返迷路后知道回來(lái)。比喻有了過(guò)失能夠改正。《宋書 二兇傳 元兇劭》:“所以淹霆緩電者,猶冀弟迷而知返耳。”
返觀內(nèi)視見“返視內(nèi)照”。清·蒲松齡《〈王如水問(wèn)心集〉序》:“即此宜得之公心,返觀內(nèi)視,而九幽十八獄,人人分明見之矣。”
返邪歸正猶言改邪歸正。唐·譚銖《廬州明教寺轉(zhuǎn)關(guān)經(jīng)藏記》;“由此八關(guān),返邪歸正,成佛之境矣。”
無(wú)功而返指沒有任何成效而回來(lái)。毛澤東《井岡山的斗爭(zhēng)》:“攸縣、安仁均須越過(guò)茶陵,派人去過(guò),無(wú)功而返。”
迷途知返迷途:迷失道路;返:回來(lái)。迷失了道路;知道后改到正路上來(lái)。比喻犯了錯(cuò)誤后;知道改正。晉 陳壽《三國(guó)志 魏志 袁術(shù)傳》:“以身試禍,豈不痛哉!若迷而知返,尚可以免。”
返本還原本、原:根本,原來(lái)面貌。返回原來(lái)的地方。佛教說(shuō)法,指忘了本原的人通過(guò)拜佛修行,回到本原狀態(tài);或指貶謫人世的仙人又回到仙界。元·劉志淵《江神志令》:“返本還原真體現(xiàn),魂魄聚,凈無(wú)陰。”
返視內(nèi)照原為佛教語(yǔ)。謂用佛性對(duì)照檢查。后亦指自我反省。《禪真逸史》第十七回:“澹然凝神靜養(yǎng)一會(huì),早聽四野雞鳴,于是垂目低眉,返視內(nèi)照。”
徒勞往返來(lái)來(lái)回回白跑。徒勞:白費(fèi)力氣。明 何良俊《四友齋叢說(shuō)》:“若遣京軍遠(yuǎn)涉邊境,道路疲勞,未必可用,而沿途騷擾,害亦不細(xì),倘至彼而虜已退,則徒勞往返耳。”
鵲返鸞回形容字寫得神采飛動(dòng),如盤旋往復(fù)的鵲鳥和鸞鳥。宋·楊萬(wàn)里《謝胡子遠(yuǎn)郎中惠蒲大韶墨報(bào)以龍涎心字香》:“我無(wú)鵲返鸞回字,我無(wú)金章玉句子。”
歸真返璞真:本真;璞:未加工的玉。指去掉外飾,恢復(fù)其自然原始的面貌。西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》:“歸真返璞,則終身不辱也。”
返觀內(nèi)照見“返視內(nèi)照”。清·戴震《孟子字義疏證·理十五》:“于此不得其解,而見彼之捐棄物欲,返觀內(nèi)照,近于切己體察。”
只輪莫返只:一個(gè)。連戰(zhàn)車的一只輪子都未能返回。比喻全軍覆沒。《梁書·侯景傳》:“趙超伯拔自無(wú)能,任居方伯。韓山之役,女妓自隨,裁聞敵鼓,與妾俱逝,不待貞陽(yáng),故只輪莫返。”
物極必返見“物極必反”。宋·朱熹《近思錄·道體》:“《復(fù)卦》言七日來(lái)復(fù),其間之不斷續(xù),陽(yáng)已復(fù)生,物極必返,其理須如是。”
返虛入渾①謂詩(shī)作空靈,入于渾然之境。②謂人無(wú)知無(wú)識(shí),渾渾噩噩。唐·司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品·雄渾》:“返虛入渾,積健為雄。”
由博返約指做學(xué)問(wèn)人廣博出發(fā),繼而務(wù)精深,最終達(dá)到簡(jiǎn)約。先秦 孟軻《孟子 離婁下》:“博學(xué)而詳說(shuō)之,將以反說(shuō)約也。”
返樸歸真返:反回;回復(fù);樸:未加工的木料;引申為質(zhì)樸;歸:返回、回歸;真:天然。回復(fù)事物初始的自然狀態(tài)。西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 齊策四》:“歸真反璞,則終身不辱也。”
返本還源本、原:根本,原貌。返回原來(lái)的地方。佛教說(shuō)法,指忘了本原的人通過(guò)拜佛修行,回到本原狀態(tài);或指貶謫人世的仙人又回到仙界。宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元 寶峰文禪師法嗣》:“一年將欲盡,萬(wàn)里未歸人,大眾總是他鄉(xiāng)之客,還有返本還源者幺?”
返正撥亂返:回復(fù);正:正常;撥:治理;亂:亂世。整頓混亂局面,恢復(fù)正常秩序。唐·杜甫《朝享太廟賦》:“向不遇返正撥亂之主,君臣父子之別;弈葉文武之雄,注意生靈之切。”
廢然而返廢然:形容疑慮消除。原指怒氣消失;恢復(fù)常態(tài)。現(xiàn)指敗興而歸。莊周《莊子 德充符》:“我拂然而怒,而適先生之所,則廢然而反。”
返本還元猶言返本還源。元·李壽卿《度柳翠》楔子:“那時(shí)著第十六尊羅漢月明尊者,直至人間點(diǎn)化柳翠,返本還元,同登佛會(huì)。”
還元返本見“還原反本”。宋·張君房《云笈七簽》第56卷:“土能藏木金水火,而土自亦歸于土,故墓亦在辰土,是謂還元返本,歸根復(fù)命之道。”
返哺之私返哺:雛鳥長(zhǎng)大,銜食哺其母。比喻報(bào)答親恩。清·蒲松齡《聊齋志異·青鳳》:“君如念妾,還祈以樓宅相假,使妾得以申返哺之私。”
返本朝元猶言返本還源。元·無(wú)名氏《玩江亭》第一折:“便著鐵拐李岳直至下方,度脫此二人,走一朝去,還歸正道,返本朝元。”
棄末返本見“棄末反本”。《晉書·食貨志》:“使四海之內(nèi),棄末而返本,競(jìng)農(nóng)務(wù)功。”
積重不返經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間形成的思想作風(fēng)或習(xí)慣,很難改變。同“積重難返”。清 紀(jì)昀《閱微草堂筆記 灤陽(yáng)消夏錄三》:“故余謂偏伐陽(yáng)者,韓非刑名之學(xué);偏補(bǔ)陽(yáng)者,商鞅富強(qiáng)之術(shù)。初用皆有功,積重不返,其損傷根本則一也。”
返躬內(nèi)省躬:自身;省:檢查,反省。回過(guò)頭來(lái)檢查自己的過(guò)失。《清史稿·文宗本紀(jì)》:“今年過(guò)節(jié)春分,寒威未解,朕返躬內(nèi)省,未能上感天和。”
還醇返樸同“還淳反樸”。胡樸安《<中國(guó)文學(xué)史>序》:“玄宗雅尚儒術(shù),崇實(shí)黜華,群臣亦厭虛浮,還醇返樸。”
計(jì)無(wú)返顧謂不作回頭、后退的打算。明·趙南星《答蔡聞吾書》:“乃門下遂躍馬東歸,計(jì)無(wú)返顧。”
逐流忘返隨波流蕩而忘卻歸來(lái)。指隨逐時(shí)俗,而不知返歸根本。章炳麟《文學(xué)說(shuō)例》:“不通斯例,則古義不完,逐流忘返,則謬說(shuō)滋起。”
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