原文

　　渙，亨。王假有廟，利渉大川，利貞。彖曰：渙亨，剛來而不窮。柔得位乎外，而上同。王假有廟，王乃在中也。利渉大川，乗木有功也。

　　剛下濟(jì)而行不窮，柔得位於外，而輔剛，剛志行而遂通，上下相資，而不相待，雖行散動(dòng)人自為治，渙也。五之為主，不以形約，不以武禁，通其志而天下自治，豈人臣之為乎。乃王之命也。當(dāng)以無為可以至於有廟致亨矣。木之乗則無險(xiǎn)矣。不勞而致重於不通，上乘下之能也。施逺而濟(jì)其散，治乎中正，而利貞者也。

　　象曰：風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝立廟。

　　風(fēng)行水上，無擁限也。上以發(fā)令，不疾而速，逺而承治者也。當(dāng)其無事也。先王享于上帝，配之祖考，用禮樂之道，致享而已。

　　初六，用拯馬壯吉。象曰：初六之吉，順也。

　　渙之初，可以散動(dòng)也。二能濟(jì)而巳附之，故顯而行之無畏忌也。壯馬馳騁而得其吉。

　　九二，渙奔其機(jī)，悔亡。象曰：渙奔其機(jī)，得願(yuàn)也。

　　剛能治也，來而不窮，據(jù)初相與得願(yuàn)馳騁，何往不至。兼固於三，貪其多，有失渙之道，未之悔也。

　　六三，渙其躬，無悔。象曰：渙其躬，志在外也。

　　渙者散，而隨適可也。雖乗於剛，非其位也。自應(yīng)於上，可以往而遂其志矣。散志適時(shí)，何悔之有。

　　六四，渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思。象曰：渙其羣，元吉。光大也。

　　以柔順而上乗至尊，行大人之令者也。羣者，衆(zhòng)之務(wù)公之事也。渙衆(zhòng)之公，大吉而光也。若以私也，則丘墟不移，咎歸於巳，巳亦思之不夷矣。可不慎乎。

　　九五，渙汗其大號(hào)，渙王居，無咎。象曰：王居無咎，正位也。

　　渙之尊而大號(hào)其令，物致其適，散其汗發(fā)其濡也。渙王居，大散也。憂在節(jié)王者制天下之務(wù)，故正其位，行其道，乃無咎也。

　　上九，渙其血，去逖，出無咎。象曰：渙其血，逺害也。

　　應(yīng)獨(dú)者多至於爭(zhēng)，此易之常情也。上獨(dú)有應(yīng)而逺於傷害者，當(dāng)其渙，得行其志，從其道也。故血去害逺而無咎也。