譯文

三十年來村居享悠閑，對于世態(tài)隔膜而不明。

原先愛好詩書現(xiàn)更愛，田園沒有應酬之俗情。

為何舍棄田園而離去，千里迢迢去到那南荊？

蕩起船槳擊碎新秋月，水邊暫告分手別親朋。

傍晚涼風習習已吹起，月光照天夜色清空明。

天宇明凈高遠無邊際，亮光閃閃江面水波平。

惦記差役不能安心睡，夜已將半還得獨自行。

商歌求官不是我事業(yè)，留戀沮溺那樣并力耕。

甩掉官帽決心返故里，高官厚祿本來不動情。

衡門茅舍才可修真性，或可憑善建立好聲名。

注釋

辛丑：指晉安帝隆安五年（401年）。赴假：赴準假之所，意即銷假返任。江陵：當時的荊州鎮(zhèn)地，是荊州刺史桓玄的駐所，在今湖北省江陵縣。行：經過。涂口：地名，即今武漢市江夏區(qū)金口街，北宋前名涂口。

閑居：閑散在家。三十載：詩人二十九歲開始出仕任江州祭酒，“三十載”是舉其成數。一說“三十”應作“三二”，三二得六，即閑居了六年。

塵事：指世俗之事。冥：冥漠，隔絕。

敦：厚。這里用作動詞，即加厚，增加。宿（sù）好（hào）：昔日的愛好。宿，宿昔，平素。

林園：一作“園林”。世情：世俗之情。

如何：為何。舍此：指放棄田園生活。

南荊：荊州治所在湖北江陵，江陵古屬南方楚國之地，故西晉稱荊州為南荊。東晉沿用此習稱。《文選》作“西荊”。

叩（kòu）：敲，擊。枻（yì）：船舷。新秋：即孟秋，秋季的第一個月。

臨流：在水邊。友生：朋友。生是對年輕讀書人的稱呼。

將夕：暮之將臨。夕，傍晚。

湛（zhàn）：澄清，清澈。虛明：空闊明亮。

昭昭：光明，明亮的的樣子。

皛（xiǎo）：潔白明亮的樣子。川上：此指江面。

懷役：猶言負役，身負行役。不遑（huáng）：不暇，沒有工夫。

中宵：半夜。尚：猶，且。獨征：獨自遠行。

商歌：指自薦求官。商，聲調名，音悲涼。商歌非我事：意謂像寧戚那樣熱心于求官，不是我所愿意做的事。

依依：依戀、留戀的樣子。耦（ǒu）耕：兩人并肩而耕。這里指隱居躬耕。

投冠：拋棄官帽，即棄官，旋：返回。舊墟：這里指故鄉(xiāng)舊居。

好（hǎo）爵：指高官厚祿。縈（yíng）：纏繞，束縛。

養(yǎng)真：養(yǎng)性修真，保持真樸的本性。衡茅：指簡陋的住房。衡，同“橫”，即“橫木為門”。茅，茅屋。

庶：庶幾。有“差不多”之意，在古語中常含希望、企求的成分。這里就有希望的意思。

　　這首詩作于晉安帝隆安五年（401年）。隆安四年（400年）春，桓玄克荊州、雍州后，督八州即八郡軍事，領荊州、江州刺史。當時陶淵明在桓玄幕府里供職。隆安五年七月，他回鄉(xiāng)探親假滿，再次返回江陵（今湖北荊州）的官府。路經涂口時，寫下這首詩。

　　此詩開頭六句，是從題前著墨，借追念平生，寫出自己的生活、情性，再轉到當前。他這年三十七歲，說“閑居三十載”，是就大體舉成數而言。過去精神寄托所在是詩書和園林，官場應酬這些塵事、虛偽欺詐這些俗情是遠隔而無沾染的。四句盛寫過去生活的值得追戀，也正是蓄勢；接著便迸發(fā)出“如何舍此去，遙遙至西荊”的自詰，強烈表現(xiàn)出自悔、自責。這里用十字成一句作反詰，足見出表現(xiàn)的力度；說“遙遙至西荊（荊州在京都之西）”，自然不僅是指地理上的“遙遙”，而且也包括與荊人在情性、心理上的相隔“遙遙”。

　　“叩枻”以下八句是第二節(jié)。前六句正面寫“夜行”，也寫內心所感。詩人揮手告別岸邊的友人，舉棹西行。這時，新秋月上，涼風乍起，夜景虛明一片，天宇空闊無垠，平靜的江波上閃映著月影，望過去分外皎潔。這是無限美好的境界，但是，作者如此著力描寫這秋江夜景，不是因為“情樂則景樂”（吳喬《圍爐詩話》），而正是為了反跌出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對此時的詩人說來，都成虛設；反足以引發(fā)其深思，既追撫已往，也思考未來。這樣，“懷役”兩句，便成了綰結上下的關捩語句。

　　結尾六句，抒寫夜行所感。在上節(jié)所寫境和情的強烈矛盾下，詩人不自禁地像在自語，也像在對大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像寧戚那樣唱著哀傷的歌來感動齊桓公以干祿求仕的世不乏人，而自己卻戀戀于像長沮、桀溺那樣的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表著兩條截然不同的生活道路，作者在此已作了明確的抉擇。“耦耕”是“歸隱”的代稱，所以下文就是對未來生活的具體考慮：首先是“投冠”（不是一般的“掛冠”），擲棄仕進之心，不為高官厚俸牽腸掛肚；其次是返歸故里，在衡門茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養(yǎng)其浩然真氣。詩人深沉地想：要是這樣，大概可以達到“止于至善”的境界了吧。一個“庶”字，也表現(xiàn)出詩人對崇高的人生境界的不息追求。

　　詩中作者用白描手法寫江上夜行的所見、所遇，無一不真切、生動，發(fā)人興會。其抒述感慨，都是發(fā)自肺腑的真情實語。方東樹說：“讀陶公詩，專取其真。事真、景真、情真、理真，不煩繩削而自合”（《昭昧詹言》）；又說：“讀陶公詩，須知其直書即目，直書胸臆，逼真而道腴”（《昭昧詹言》），此篇就是一個典型例子。