1.聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同*蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。亞里士多德

2.愚勇的人當危險未來之時，激昂急躁，情不自禁，而在危難之事臨頭時又銷聲匿跡，熱血冰銷……亞里士多德

3.一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。亞里士多德

4.壞習慣是在不知不覺中形成的。亞里士多德

5.語言的準確性，是優良風格的基礎。亞里士多德

6.一個縱情恣樂毫無節制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉下人一樣忌避一切快樂的人，會變為麻木不仁的人。亞里士多德

7.東阿塞拜疆省首府大不里士市、阿爾達比勒市及其他城鎮的醫院外滿是送傷員的家屬,醫務人員正竭盡全力給予救治。

8.在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。亞里士多德

9.勇敢乃是自信與害怕中間之道。亞里士多德

10.在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。亞里士多德

11.亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。羅素

12.上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。亞里士多德

13.亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。羅素

14.東阿塞拜疆省首府大不里士市、阿爾達比勒市及其他城鎮的醫院外圍滿送傷員的家屬,醫務人員正竭盡全力給予救治。

15.聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同*蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。亞里士多德

16.沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。亞里士多德

17.最荒謬的事情莫過于使一個作家成為*裁者，就像學術界對亞里士多德所作的那樣，無止境的知識蒙受其害。人們應該感謝許多事物，而不是感謝無常的信仰和判斷力的中止，不是完全放棄自我，也不是永遠受它們束縛。

18.人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。亞里士多德

19.一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽和一切財物，只求自己的高尚。亞里士多德

20.要了解數學和物理之間的對應，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。

21.如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。亞里士多德

22.對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。亞里士多德

23.人們一直在琢磨舡魚敲打自己貝殼狀外表的用意，亞里士多德曾經推測，其功能是否有點類似劃船。

24.亞里士多德傾聽了，縝密地思考之后，發出了“我愛我師，我更愛真理”的至理名言；但丁思考了，傾聽了，反復地求索之后高喊：“走你自己的路，讓別人去說吧！”。

25.亞里士多德以及蘇哥拉底，柏拉圖，伽林，季諾，塞尼加都在那里，可是，但丁結尾羅列的不是希臘，也不是羅馬，而是和他作集注的阿渥柔斯。

26.放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。亞里士多德

27.亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。羅素

28.憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。亞里士多德

29.憐憫是一個人遭受厄運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。亞里士多德

30.東阿塞拜疆省首府大不里士市、阿爾達比勒市及其他城鎮的醫院外圍滿送傷員的家屬,醫務人員正竭盡全力救治傷者。

31.奧斯曼在1585年后 亡捕捉大不里士，但在未來三年內，特克斯接管阿塞拜疆。

32., 最明晰的風格是由普通語言形成的。亞里士多德

33.謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難，脫靶容易中靶難的緣故。亞里士多德

34.遵照道德準則生活就是幸福的生活。亞里士多德

35.但不像蘇格拉底，沒有留下來喝毒芹，亞里士多德離開了雅典,據稱還曾說過,不愿再次看到雅典人,反對哲學的罪孽。

36.要了解數學和物理之間的對應，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。

37.愚勇的人當危險未來之時，激昂急躁，情不自禁，而在危難之事臨頭時又銷聲匿跡，熱血冰銷……亞里士多德

38.晚上,浩瀚的天宇仿佛在召喚著亞里士多德,他久久地凝神眺望著那一個個閃灼的星星,他的內心仿佛汩汩地升起了一股股神圣的東西,這東西彌漫在他心頭。

39.一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽和一切財物，只求自己的高尚。亞里士多德

40.傳統的隱喻研究可以追溯到亞里士多德時代，其間經歷了三個階段：對比論，替代論和互動論。

41.據說人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等于說，任何抽象性質的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個片斷。