1.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對我們的啟示。

2., 這里還未說明的一件事情在于，當(dāng)在注冊中心將服務(wù)定義和策略作為單獨(dú)的文件加載時，策略附件如何在一方面鏈接到服務(wù)定義，在另一方面鏈接到某個策略。

3.上部浪白下底深藍(lán)的流暢動感線型大氣外觀，而擁有440馬力進(jìn)口引擎所發(fā)出的聲浪猶如意大利歌劇，更加彰顯飛馳速度定義和尊貴奢華體驗(yàn)。

4.任何違反道德前提的行為也是一種損害經(jīng)濟(jì)的行為——即使人們“沒有看到”這種損害。國家保護(hù)主義和國家再分配立足在下述決策之上，即侵害財(cái)產(chǎn)所有者或強(qiáng)行其屈服，而毋須從那些財(cái)產(chǎn)所有者干下的不正當(dāng)行為為理由來為此辯解。從原則上講，國家的所作所為正是它本應(yīng)懲罰的私人偷盜行為。巴斯夏

5.***思想廣泛傳播并且為全世界革命人民所掌握，全世界人民的革命運(yùn)動正在蓬勃發(fā)展，以美國為首的帝國主義和以蘇聯(lián)修正主義叛徒集團(tuán)為首的現(xiàn)代修正主義，矛盾重重，內(nèi)外交困，面臨著全面的嚴(yán)重危機(jī)，日益陷于孤立和走投無路。

6.幾何、理論算術(shù)和代數(shù)，這些學(xué)科除了定義和公理之外，沒有其他原則，除了演繹以外，沒有其他證明過程但就在這一過程中，卻已綜合了簡單性、復(fù)雜性、嚴(yán)密性和一般性，這一特性是不為其它學(xué)科所具有的。

7.中國的哲學(xué)家是一個睜著一只眼睛做夢的人，是一個用愛及溫和的嘲諷來觀察人生的人，是一個把他的現(xiàn)世主義和慈和的寬容心混合起來的人，是一個有時由夢中醒來，有時又睡了過去的，在夢中比在醒時更覺得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢意的人。

8., 研討會發(fā)言踴躍,一致認(rèn)為,《歸去來兮》以正確的歷史觀為統(tǒng)領(lǐng),從大處著墨寫春秋,高屋建瓴地審視史實(shí),觀照現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)了思想意義和文學(xué)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

9.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對的啟示。

10.醒來吧！從無意義的羅曼蒂克、傷感主義和自我沉溺中醒來！羅曼蒂克，傷感主義和自我沉溺，說穿了，是一種心病。稍稍調(diào)劑一下還可以，但決不能沉浸其中。

11.我們要反對閉關(guān)自守的關(guān)門主義和故步自封的保守主義，堅(jiān)持改革開放。

12.美化戀愛而對之憧憬的精神主義和只圖感覺上享樂的肉體主義，都是同樣忽視了戀愛的真話。兩者的傾向雖然相反但錯誤卻是相同的。

13.大學(xué)不僅僅是為了解決現(xiàn)實(shí)社會題目和適應(yīng)當(dāng)前社會需求而設(shè)立的，大學(xué)還有它更為重要的任務(wù)，它傳授的是一代又一代學(xué)生一生需要的最基本、最重要的思想、知識和方法，他要探求人類最有普遍意義和恒久價(jià)值的真理和學(xué)理，它更多地關(guān)注“應(yīng)當(dāng)怎樣”和理想培養(yǎng)，而不是實(shí)際的操縱和現(xiàn)實(shí)的受協(xié)方案。

14.一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅(jiān)持社會主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會主義，為了將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

15.論文由以下五部分構(gòu)成：第一部分，提綱挈領(lǐng)地闡述了本論文選題的背景、研究現(xiàn)狀、目的、意義和方法。

16.誰要是想著將來，就有生活的意義和目的。赫爾曼·黑塞

17.在所有國家政府的基本大法中，對于永久性一事即使沒有明文規(guī)定，也是不言而喻的。摘要大學(xué)文化對現(xiàn)代大學(xué)的意義和價(jià)值是不言而喻的。

18.腐敗、保護(hù)主義和繁文縟節(jié)阻礙了外國商人在各個領(lǐng)域的發(fā)展。

19.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對的啟示。

20.對于當(dāng)代中國來說，社會主義和諧社會就是公正、合理和有序的社會，就是全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會。

21.許多人提出的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的兩分法，只不過是一種對于國際事務(wù)的持續(xù)辯論中的典型的陳詞濫調(diào)而已。

22.漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

23.他們意識到存在的有限，但并沒有將自我放逐于幻想的無限狀態(tài)之中，而是只爭朝夕，抓住現(xiàn)在，而人正是在生存的現(xiàn)在中才創(chuàng)造出永恒的意義和價(jià)值的。

24.對朋友的背信棄義和對妻子的始亂終棄又何關(guān)緊要呢?

25.在所有國家政府的基本大法中，對于永久性一事即使沒有明文規(guī)定，也是不言而喻的。摘要大學(xué)文化對現(xiàn)代大學(xué)的意義和價(jià)值是不言而喻的。

26.愛國主義和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。

27., 馬克思主義人本化的進(jìn)程中，名不見經(jīng)傳的票友肯定不計(jì)其數(shù)，而其他學(xué)派的客串可謂功勞卓著，最具代表性的應(yīng)數(shù)存在主義和精神分析學(xué)派。

28.從實(shí)踐中學(xué)，從書本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義。

29.我們要反對閉關(guān)自守的關(guān)門主義和故步自封的保守主義，堅(jiān)持改革開放。

30.我們要反對閉關(guān)自守的關(guān)門主義和故步自封的保守主義，堅(jiān)持改革開放。

31.幾何、理論算術(shù)和代數(shù)，這些學(xué)科除了定義和公理之外，沒有其他原則，除了演繹以外，沒有其他證明過程但就在這一過程中，卻已綜合了簡單性、復(fù)雜性、嚴(yán)密性和一般性，這一特性是不為其它學(xué)科所具有的。

32.一方面，自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論合理性來自個人主義和功利主義的辯護(hù)，既然人的目的是追求最多數(shù)人的幸福，因此，凡是能增加個人福利和財(cái)富的經(jīng)濟(jì)和社會制度，在倫理學(xué)上就是正當(dāng)和善的。

33.使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和多才。德謨克利特

34.導(dǎo)言部分闡述了研究公司代表權(quán)制度的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義.

35.理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。

36.我們要反對閉關(guān)自守的關(guān)門主義和故步自封的保守主義，堅(jiān)持改革開放。

37., 但必須同時鼓勵年輕人把個人尊重私隱的意識，推己及人，并透過舉行富教育意義和創(chuàng)新意念的活動，好像是項(xiàng)短片廣告創(chuàng)作比賽，從而進(jìn)一步促進(jìn)市民大眾對保障個人私隱的支持。

38.各地新農(nóng)村建設(shè)一定要突出特色,不應(yīng)強(qiáng)求一律;要引導(dǎo)扶持,不要包辦代替,更不能搞形式主義和盲目攀比,一定要在農(nóng)民增收上想辦法。

39.一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅(jiān)持社會主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會主義，為了將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

40.我們要反對閉關(guān)自守的關(guān)門主義和故步自封的保守主義，堅(jiān)持改革開放。

41.人生的每一筆經(jīng)歷，都在書寫你的簡歷。原本你以為微不足道的事情，回頭看的時候，都有著無法細(xì)數(shù)的刻度。自己拼出來的東西，和別人送到嘴邊的東西，意義和珍惜的程度都大為不同。

42.現(xiàn)今在德國流行的一切所謂社會主義和共產(chǎn)主義的著作，除了極少數(shù)的例外，都屬于這一類卑鄙齷齪的、令人委靡的文獻(xiàn)。

43.于是,我們也不難理解,上頭一抓作風(fēng)整頓,反對形式主義和官僚主義,總是有一些人表現(xiàn)得惶惶不可終日,因?yàn)椴桓闾撎鬃?、做花?他們就失業(yè)了。

44.如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏，家是寬廣的天空，家也是永遠(yuǎn)的線。如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行的全部意義和最后的終點(diǎn)，家也是我們永遠(yuǎn)的避風(fēng)港給我滿意啊。

45.民主主義和共產(chǎn)主義之間的距離不是不可逾越的鴻溝，特別是在半封建半殖民地的現(xiàn)代中國，一個無產(chǎn)階級革命者共產(chǎn)主義世界觀的建立，往往是他過去為了救國救民而反帝反封建的民主思想向前發(fā)展。

46.馬克思主義人本化的進(jìn)程中，名不見經(jīng)傳的票友肯定不計(jì)其數(shù)，而其他學(xué)派的客串可謂功勞卓著，最具代表性的應(yīng)數(shù)存在主義和精神分析學(xué)派。

47.這里再介紹一位斯科特，只要人們還贊美英雄主義和堅(jiān)韌不拔的精神，那么他的名字是永垂不朽的。

48.這個組織就殖民主義和新殖民主義創(chuàng)造了大量的冗詞，并著重強(qiáng)調(diào)了西方陣營。

49.我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項(xiàng)很重要的任務(wù)。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的。

50.民主主義和共產(chǎn)主義之間的距離不是不可逾越的鴻溝，特別是在半封建半殖民地的現(xiàn)代中國，一個無產(chǎn)階級革命者共產(chǎn)主義世界觀的建立，往往是他過去為了救國救民而反帝反封建的民主思想向前發(fā)展。

51.我絕不相信這個時代沒有放之四海而皆準(zhǔn)的正義和良善的價(jià)值觀，它們不僅有，而且不是朝令夕改、流動無常的，它們是穩(wěn)定而永恒的。

52.于是，義和團(tuán)初起時如烈火燎原，散時又如冰消瓦解，就不難理解了。

53.財(cái)富稅在任何地方都讓人束手無策，不是因?yàn)閷ω?cái)富征稅不對，而是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會，財(cái)富的定義和辨別有著巨大的實(shí)際困難。

54.李洪志編造的所謂“****”,大肆宣揚(yáng)唯心主義和有神論,反對科學(xué)觀點(diǎn),其實(shí)質(zhì)是向我們黨的指導(dǎo)思想馬克思主義提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

55.沒見到孫先生之前,我們拜讀先生的幾種講義和教科書,以為孫先生著述等身,定然是位皓首窮經(jīng)的長者。

56.他們?nèi)咏o隱士的是不義和穢物，但是，我的兄弟，如果你想做一顆星星，你還得不念舊惡地照耀他們?！?。尼采

57.沒見到孫先生之前,我們拜讀先生的幾種講義和教科書,以為孫先生著述等身,定然是位皓首窮經(jīng)的長者。

58.同時，隨著歷史不斷發(fā)展，保守黨和自由黨交替執(zhí)政，兩黨的龍爭虎斗永無止境，在不同時間以不同的名義和最嚴(yán)厲的誹謗攻擊對方。

59.如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏，家是寬廣的天空，家也是永遠(yuǎn)的線。如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行的全部意義和最后的終點(diǎn)，家也是我們永遠(yuǎn)的避風(fēng)港給我滿意啊。

60.作家借一個士兵的小故事,嘲諷了習(xí)而不察的形式主義、實(shí)用主義和功利主義習(xí)氣,由此漫畫式地刻畫了諸多軍人的精神群像。

61.正義和邪惡勢不兩立，這是天經(jīng)地義的事。

62.過去，我們稱贊休閑裝束是平等主義和不拘小節(jié)的標(biāo)志，但現(xiàn)在這種打扮卻顯得邋里邋遢。

63.娛樂不僅是為了在百無聊賴之際在我們嘴邊畫上幾絲笑容，它已經(jīng)被賦予了更多的文化含義和消費(fèi)意義。

64.大學(xué)不僅僅是為了解決現(xiàn)實(shí)社會題目和適應(yīng)當(dāng)前社會需求而設(shè)立的，大學(xué)還有它更為重要的任務(wù)，它傳授的是一代又一代學(xué)生一生需要的最基本、最重要的思想、知識和方法，他要探求人類最有普遍意義和恒久價(jià)值的真理和學(xué)理，它更多地關(guān)注“應(yīng)當(dāng)怎樣”和理想培養(yǎng)，而不是實(shí)際的操縱和現(xiàn)實(shí)的受協(xié)方案。

65., 這類司空見慣的問題都有一個假定的前提，即自由主義和保守主義是水火不相容的，此消彼長，此長則彼消。

66.現(xiàn)在讓我轉(zhuǎn)而談一談我們?yōu)楸苊膺@類悲劇性的選擇進(jìn)行的努力，談一談我們維護(hù)正義和締造持久和平的三個途徑。

67.只要那東西具有重大的意義和目的，就絕不會因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的過失便全面崩盤、化為烏有。

68.春花,你不知道啊!我如果逃走了,秦家將有彌天大禍,那史朝義和安祿山會放過咱們家嗎?雖說父親和大哥把我往火坑里面推,但他們畢竟是我的親人啊啊!!!

69.“事物都被意義和語言所覆蓋，而攝影則是把這些意義和語言從客體的周圍全部剝除干凈……”如果將這句話個佛家所云的如夢幻，如空花之類的語句放在一起理解，結(jié)論會不會很有趣？

70.在剛剛閉幕的中國第十七次全國代表大會上，胡總*記提出了建設(shè)社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想。

71.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對我們的啟示。

72.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對的啟示。

73., 換句話說就是只追求看得見的投入和產(chǎn)出，絕對的功利主義、實(shí)用主義和利潤至上心態(tài)，有時候令企業(yè)喪失的不僅僅是形象，還包括企業(yè)的安全、長遠(yuǎn)的生命力等等。

74.給幽默下定義和對幽默作分析，是欠缺幽默感的人的消遣。

75.標(biāo)識符是在賦值語句中進(jìn)行定義和初始化的，并且可以在任何允許使用的地方使用。

76.回想多少代先輩，他們與法西斯主義和共。產(chǎn)。主義所作的斗爭，靠的并不就是坦克和導(dǎo)彈，而是顛覆不破的團(tuán)結(jié)和堅(jiān)韌不拔的信念。

77., 醒來吧！從無意義的羅曼蒂克、傷感主義和自我沉溺中醒來！羅曼蒂克，傷感主義和自我沉溺，說穿了，是一種心病。稍稍調(diào)劑一下還可以，但決不能沉浸其中。

78.如果能忘掉時間、不自我定位、不假思索、把許多定義和概念拋開的話，應(yīng)該會幸福很多。張佳瑋

79.從實(shí)踐中學(xué)，從書本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義。鄧小平

80.腐敗、保護(hù)主義和繁文縟節(jié)阻礙了外國商人在各個領(lǐng)域的發(fā)展。

81.以善良為師，得到的是正義和正直的教誨，即使步履平凡，也不失不俗的境界。以善良為師，得到的是質(zhì)樸和慷慨的幫助，即使交往淡如水，更不失君子風(fēng)范。善良使人的心靈仁愛，使人的視野寬廣。

82.漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

83.微笑能讓我們左右逢源，沒有敵人；站高一點(diǎn)看世界，我們會看清自己的生存價(jià)值；空杯心態(tài)可以使我們持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，為創(chuàng)新練好內(nèi)功；而重視家庭，我們會更清晰地看到工作的意義和活著的目的。

84.在漢代中華民族融合發(fā)展的大背景下,李陵率五千步卒奮戰(zhàn)絕域全軍覆亡的軍事事件蘊(yùn)含著深刻的社會歷史意義和很高的審美價(jià)值。

85.使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和才能。

86.狹路相逢勇者勝,看到陸青峰絲毫也不躲避,李然不由得有些膽怯,這時,王子義和那個護(hù)衛(wèi)在兩側(cè)也向陸青峰圍攻過來,似乎想要圍魏救趙。

87.至于我是何以拋棄原來世界而不得不來到這世界盡頭的，我卻無論如何也無從記起，記不起其過程、意義和目的。是某種東西、某種力量——是某種豈有此理的強(qiáng)大力量將我送到這里來的！因而我才失去身影和記憶，并正將失去心。

88.減少制度性流動壁壘是我國政府的一大任務(wù)，特別是打破地方保護(hù)主義和行業(yè)壟斷。

89.可能是進(jìn)口的作用，盡管瓦哈比教派的教義和習(xí)俗仍然控制大部分的卡塔爾人習(xí)俗和儀式，但在卡塔爾的形式要求卻不如沙特阿拉伯嚴(yán)格。

90.盡管富有的葡萄酒飲者繼續(xù)沉湎杯中之物，獨(dú)立革命時期的愛國主義和民主理想迫使他們處于防御狀態(tài)。

91.數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來演繹每一件事。事實(shí)上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說建立起來的理論稱之為科學(xué)事不正確的，因?yàn)椴孪胪笾谀撤N見解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識。

92.歷覽前賢家與國，只有失戀最落魄，沒有意義和結(jié)果，分手也是很難過，其實(shí)這些有什么，只你自己最懂得，不要傷心和難過，站起來還要努力去拼搏，還要記得我的祝福來過！

93.德國前司法部長扎比娜路洛伊特霍伊塞爾路施納倫貝格爾表示,類似協(xié)議同法律的意義和宗旨背道而馳。

94."但由于主要貿(mào)易順差國家沒有明確的承諾,因此突然倒向貿(mào)易保護(hù)主義和全球貿(mào)易戰(zhàn)的可能性將增加,"他在一份報(bào)告中稱.

95.神話提出質(zhì)疑,面對一個強(qiáng)大的集團(tuán),面對一張深不可測的網(wǎng),面對 亡的威脅,她以自己個人的力量堅(jiān)持著這場強(qiáng)弱懸殊的戰(zhàn)爭,堅(jiān)守著正義和良心的壁壘。

96.愛國主義和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。

97., 他的思想資源來自白壁德的新人文主義和中國傳統(tǒng)的詩學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

98.中國的哲學(xué)家是一個睜著一只眼睛做夢的人，是一個用愛及溫和的嘲諷來觀察人生的人，是一個把他的現(xiàn)世主義和慈和的寬容心混合起來的人，是一個有時由夢中醒來，有時又睡了過去的，在夢中比在醒時更覺得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢意的人。

99.四川保路運(yùn)動是武昌起義和辛亥革命的導(dǎo)火索，率先開啟了近現(xiàn)代中國波瀾壯闊的歷史畫卷。

100.在民族大義和愛國熱忱方面,劉文典先生堪為表率。