1.江湖中人的行為，又時(shí)時(shí)處處與主流社會(huì)發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，有時(shí)甚至是根本性的對(duì)抗，如歷朝不絕如縷的流民起義，如近代秘密會(huì)社自覺與不自覺地卷入民主革命，等等。

2.(1858)兵部侍郎王茂蔭王茂蔭恐怕也不敢上書咸豐皇帝要求刊印《海國(guó)圖志》賈楨等纂《籌辦夷務(wù)始末(咸豐朝)》卷二八,第45頁(yè),“近代中國(guó)外交史料叢刊”。

3.留日學(xué)生是中國(guó)近代社會(huì)的一個(gè)特殊群體，他們對(duì)中國(guó)近代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

4.穆藕初是中國(guó)近代以經(jīng)營(yíng)有術(shù)著稱的企業(yè)家,他1876年生于上海浦東一個(gè)敗落的棉花商人家庭。

5.花間詞的主題是綺情閨怨，反映的是晚唐五代的夜夜笙歌，醉生夢(mèng) ，與近代的文藝復(fù)興的人的解放不可同日而語(yǔ)。

6.近代早期的葡萄牙既是信奉天主教的舊教國(guó)，也是最早向海外擴(kuò)張的歐洲殖民國(guó)家。

7., 這一移風(fēng)易俗的變革是近代英國(guó)文明化的表現(xiàn)，這說明加強(qiáng)會(huì)共空間的革新是能推進(jìn)社會(huì)的深層變革的。

8.雖在近代史基本線索的“現(xiàn)代化”論等問題上似著力不足，但瑕不掩瑜，該書仍是繼續(xù)探討中國(guó)近代史基本線索及其論辯不可回避的重要學(xué)術(shù)著作。

9.即總體上西方在經(jīng)歷了近代自由放任主義向國(guó)家干預(yù)主義轉(zhuǎn)變后，憲法對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的必要限制逐漸得到認(rèn)同，以修正和彌補(bǔ)傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)所帶來的實(shí)質(zhì)不平等以及對(duì)其他自由所造成的侵害等種種弊端。

10.1880年,左宗棠創(chuàng)辦蘭州織呢局,成為中國(guó)近代紡織工業(yè)的鼻祖。

11.想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構(gòu)想力和商業(yè)才干。從古代到近代，不論是哪一個(gè)國(guó)家，有錢人不都是貴族、地主和寺院?jiǎn)幔?/p>

12.近代科學(xué)的目標(biāo)是什么？就是探求真理?？茖W(xué)方法可以隨時(shí)隨地而改換，這科學(xué)目標(biāo)，蘄求真理也就是科學(xué)的精神，是永遠(yuǎn)不改變的。竺可楨

13.無論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。

14.近代以來,為了反抗內(nèi)外敵人,爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福,為了國(guó)家繁榮富強(qiáng),無數(shù)的英雄獻(xiàn)出了生命,烈士的功勛彪炳史冊(cè),烈士的精神永垂不朽。

15.近代戰(zhàn)爭(zhēng)中的防御及掩護(hù)的觀念，其要義于此可以明了。一言以蔽之，即將能使用的全部兵力向最宜于攻擊的方向集結(jié)。

16.近代江蘇立憲派既是江蘇民族資產(chǎn)階級(jí)的政治代表，也是國(guó)內(nèi)立憲派的中堅(jiān)力量。

17.一座已呈沒落丑陋的近代輪渡使得從海港到這座城市最偉大的、受人愛戴的總督阿曼德公爵塑像之間的步步上升的臺(tái)階都顯得黯然無光；那座曾經(jīng)氣派的老酒店顯得邋遢不堪、門可羅雀。

18.開始走上世界以適應(yīng)世界潮流，學(xué)習(xí)按照近代外交慣例辦理外交。

19.此起彼伏、波瀾壯闊的小沙渡工人運(yùn)動(dòng)，在近代上海乃至近代中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)史上都具有重要的地位。

20.花間詞的主題是綺情閨怨，反映的是晚唐五代的夜夜笙歌，醉生夢(mèng) ，與近代的文藝復(fù)興的人的解放不可同日而語(yǔ)。

21.毛*席是我們近代名副其實(shí)的最偉大的領(lǐng)導(dǎo)人。

22.直到時(shí)序進(jìn)入近代，英、法、俄、日的冒險(xiǎn)家先后從敦煌藏經(jīng)洞劫走大批典籍，接著美國(guó)人又盜取了大量壁畫，敦煌這才重新聲名大噪，并且變得更加瘡痍滿目。

23., 人類的進(jìn)步，好像是去永無止境的梯子。登高必須要從下面拾級(jí)而起，所以亞利安人必須要遵循實(shí)際的道路，向前進(jìn)行，這道路絕不是近代和平者所夢(mèng)想的道路。

24.具體而言，近代通商口岸地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自始至終就受到西方資本主義在華勢(shì)力扮演的侵略者與改造者的雙重角色的制約，侵略者的非正義性和掠奪行徑顯而易見，而改造者的主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果卻撲朔迷離，令人誤入迷津。

25., 五四運(yùn)動(dòng)不僅凝聚起近代中國(guó)思想變革的風(fēng)云，而且醞釀著更大跨度的歷史變革，是民主主義革命史上的里程碑。

26.著手修復(fù)重建青年會(huì)館、南星澡堂等近代建筑物,抓好陳氏五樓等一批重點(diǎn)文物的保護(hù)工作,著力保護(hù)好閩安鎮(zhèn)、林浦村等一批歷史文化名鎮(zhèn)名村。

27.書中對(duì)黎巴嫩失敗的描寫毫無新意，作者把該國(guó)這些年的苦難大部分歸咎于以色列，一個(gè)被他稱作“近代傲慢、地緣政治上反覆無常和博愛精神受到有害誤導(dǎo)的極度蠻橫的例子”的國(guó)家。

28.無論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。

29.無論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。

30.人類思想和語(yǔ)文都逐漸由簡(jiǎn)樸而繁富，隨感錄一類文章的特色在簡(jiǎn)樸而雋永，所以古代人在這方面特別擅長(zhǎng)，近代人要寫一部書的，古代人只要寥寥數(shù)語(yǔ)就可以了事。

31.近代以來,為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福,為了國(guó)家繁榮富強(qiáng),無數(shù)的英雄獻(xiàn)出了生命,烈士的功勛彪炳史冊(cè),烈士的精神永垂不朽。

32.一百零六、在近代中國(guó)社會(huì)嚴(yán)峻客觀的環(huán)境下，當(dāng)時(shí)醫(yī)務(wù)界在醫(yī)德方面存在的諸多問題都暴露無遺。

33.在說禪學(xué)有什么用處之前,我們不妨回顧一下近代的中國(guó)歷史到底有哪些重大的改變。

34.對(duì)外開放是龍州城近代化的主要?jiǎng)恿?，粵商締造了龍州城近代市?chǎng)，地方政府出于國(guó)防安全考慮也積極推進(jìn)龍州城近代化建設(shè)和發(fā)展。

35.對(duì)傳統(tǒng)喪服，尤其是五服制度的研究前人已多有高論，但對(duì)近代以來喪服文化的研究，學(xué)界普遍著力不多。

36.近代以來,中華民族、中國(guó)人民所遭受的巨大創(chuàng)痛和恥辱中,“九一八事變”是一個(gè)帶有轉(zhuǎn)折性質(zhì)的重大歷史事件。

37.在近代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史上,少年先鋒隊(duì)組織有著不可磨滅的偉大貢獻(xiàn).

38.毛*席是我們近代名副其實(shí)的最偉大的領(lǐng)導(dǎo)人。

39.在近代中國(guó)社會(huì)嚴(yán)峻客觀的環(huán)境下，當(dāng)時(shí)醫(yī)務(wù)界在醫(yī)德方面存在的諸多問題都暴露無遺。

40., 笛卡爾提出的嚴(yán)格確定性的方法是反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)臆斷性權(quán)威的武器，也是近代哲學(xué)進(jìn)行自我變革的內(nèi)在要求。

41.近代以來,梁?jiǎn)⒊小墩f悔》,張文穆著有《行己有恥與悔過自新》,魯迅著有《狂人日記》,巴金著有《隨想錄》《生之懺悔》,無不倡揚(yáng)懺悔之觀念。

42.時(shí)至近代，常熟書壇名家輩出，象楊沂孫、翁同龢、蕭蛻等都是大名鼎鼎的書法家。

43.決定指出,近代以來,為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福,為了國(guó)家繁榮富強(qiáng),無數(shù)的英雄獻(xiàn)出了生命,烈士的功勛彪炳史冊(cè),烈士的精神永垂不朽。

44.西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)滲透和政治控制非但沒有減弱反而增大，中東到20世紀(jì)初期仍未擺脫困境，而近代的這次撞擊、裂變和震蕩持續(xù)一百多年，余波延續(xù)到20世紀(jì)后期。

45., 一是他與余叔巖合作,編寫了一部《近代劇韻》,總結(jié)京劇發(fā)展實(shí)踐,系統(tǒng)介紹京劇十三韻(俗名十三轍),介紹陰陽(yáng)平上去入的念法、運(yùn)用。

46.近代中國(guó)海關(guān)雇用洋員，首先是由于外方的逼迫和誘導(dǎo)。

47.近代日本畫家前田青村年過九十，臨終時(shí)夢(mèng)見鴛鴦彩色之美為生平所未見，呼筆欲畫之而卒。

48.一座已呈沒落丑陋的近代輪渡使得從海港到這座城市最偉大的、受人愛戴的總督阿曼德公爵塑像之間的步步上升的臺(tái)階都顯得黯然無光；那座曾經(jīng)氣派的老酒店顯得邋遢不堪、門可羅雀。

49.我國(guó)近代著名的思想家龔自珍曾寫下“九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀”的千古名句。

50., 近代安慶的社會(huì)變革與近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型相同步.

51.一座已呈沒落丑陋的近代輪渡使得從海港到這座城市最偉大的、受人愛戴的總督阿曼德公爵塑像之間的步步上升的臺(tái)階都顯得黯然無光；那座曾經(jīng)氣派的老酒店顯得邋遢不堪、門可羅雀。

52.他雖身逢亂世，卻秉承家學(xué)，矢志不改，不離典訓(xùn)，著作等身，以自己一生的心力為近代文學(xué)的研究與作出了杰出的貢獻(xiàn)。

53.“人是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性因素”在中華文化的語(yǔ)境下是很容易被認(rèn)同的,而近代西方不少軍事家卻經(jīng)常陷入“唯武器論”和“唯意志論”的極端并樂此不疲。

54.我國(guó)近代著名的思想家龔自珍曾寫下“九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀”的千古名句。

55.根據(jù)近代學(xué)者衛(wèi)聚賢所著《山西票號(hào)史》考證,鏢師之鼻祖,應(yīng)當(dāng)為山西人神拳張黑五。

56., 如寧波商幫在近代歐美輪船侵入我國(guó)以后，一葉知秋，停止傳統(tǒng)的沙船販運(yùn)業(yè)，轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)輪船運(yùn)輸業(yè)，甚至組成航運(yùn)集團(tuán)。

57.嬌娘與申純的同心子的知己之愛的婚戀觀，相對(duì)于蘭芝與仲卿的結(jié)發(fā)同枕席，夫唱婦隨直到白頭偕老，無疑在情感的基礎(chǔ)上更加的顯得堅(jiān)不可摧，也更多的強(qiáng)調(diào)了婚姻雙方的互愛，也向著更理性的近代婚姻發(fā)展趨勢(shì)。

58., 從史學(xué)史的角度對(duì)這些近代史著述的特點(diǎn)作出總結(jié)，知人論世，可以窺見20年代近代史研究的狀況。

59.在近代文學(xué)史上最波瀾壯闊但又前途難卜的上升時(shí)期中拉爾森成為了全世界最成功的作家當(dāng)中的一員，而在他50歲突然離世之前他卻并不為人所知曉。

60.五四運(yùn)動(dòng)不僅凝聚起近代中國(guó)思想變革的風(fēng)云，而且醞釀著更大跨度的歷史變革，是民主主義革命史上的里程碑。

61.具體而言，近代通商口岸地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自始至終就受到西方資本主義在華勢(shì)力扮演的侵略者與改造者的雙重角色的制約，侵略者的非正義性和掠奪行徑顯而易見，而改造者的主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果卻撲朔迷離，令人誤入迷津。

62.民族矛盾和階級(jí)矛盾白熱化的三十年代，呼喚著代表中國(guó)近代化前進(jìn)方向的新民主主義理論體系的誕生。

63.展廳設(shè)在臺(tái)南市吳園公會(huì)堂,掛滿了姓氏燈籠,琳瑯滿目,展出明、清兩朝珍貴族譜117部205冊(cè),近代族譜37部64冊(cè)。

64., 相對(duì)論變革了人類自近代以來形成的機(jī)械論時(shí)空觀。

65.在近代中國(guó)各項(xiàng)主權(quán)的喪失過程中，領(lǐng)水主權(quán)的破壞是首當(dāng)其沖的。

66.近代科學(xué)的鼻祖?zhèn)冎饾u摒棄了各種不可思議的習(xí)俗,以利于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展.

67.貝卡里亞作為近代刑法學(xué)的開山鼻祖，其恢宏博大的刑法思想與刑法理論是構(gòu)建于社會(huì)契約論與功利主義哲學(xué)觀基礎(chǔ)之上的。

68.研究表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)也好都是金融衍生品帶來的社會(huì)危機(jī)。從17世紀(jì)的荷蘭的郁金香泡沫到今天的次貸危機(jī)。歐美300多年的近代史中，幾乎幾十年就發(fā)生一次這樣的事情。西方自己沒有搞清楚這個(gè)問題，我們需要從歷史、從事實(shí)、從根源去反思其中的本質(zhì)和規(guī)律。

69.無論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。