1.社會(huì)服務(wù)只提倡以人為本是不夠的,還要提倡男女平等,充分尊重女性,在生活細(xì)節(jié)上照顧女性,讓“女士?jī)?yōu)先”不只是一句冠冕堂皇的門面話。

2.所以,我們給自己定下了“貼近基層,服務(wù)官兵,平等交流,和藹可親”的寫作要求,不端架子,不板面孔,要像大哥哥大姐姐與弟弟妹妹娓娓談心一樣說話。

3., 在一個(gè)正義的社會(huì)，平等的公民自由是確定不移的，由正義所保障的權(quán)利絕不受制于政治的交易或社會(huì)利益的均衡。

4., 活在這一刻后，我感到莫大的喜悅。我不再?gòu)?qiáng)求未來，也不沉溺在追憶。身邊有好東西，固然最好，我就好好享受。身邊沒有好東西，我就睡覺、呼吸，反正一刻就只是一刻，都是平等的。陳冠中

5., 聘用制是在遵循雙方地位平等的原則上，以合同方式，明確規(guī)定雙方的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的一種任用方式。

6.家庭教育應(yīng)當(dāng)由經(jīng)驗(yàn)教育人向科學(xué)教育人轉(zhuǎn)變，由片面注重書本知識(shí)向注重教育孩子怎樣正確做人轉(zhuǎn)變，由簡(jiǎn)單命令向平等溝通轉(zhuǎn)變。

7.在平等和諧的環(huán)境中，用愛心去呵護(hù)孩子的童心，讓每一個(gè)“祖國(guó)的花朵”燦爛地開放。

8.而到了梁九那里差別肥瘦都變了,他和藹可親,平等待人,講究團(tuán)結(jié)互助,卓犖為杰,禮賢下士,翼卵昫伏,不似“洼老鴰”。

9.此外，收入和財(cái)富不平等也再度擴(kuò)大：貧困家庭面臨更大的風(fēng)險(xiǎn)，失業(yè)、工資下降、工時(shí)削減都會(huì)造成勞動(dòng)收入縮水；而華爾街那駭人聽聞的獎(jiǎng)金不但卷土重來，而且變本加厲。

10.從本質(zhì)上講，徐鉉和張洎，楊億和錢惟演，都是以博學(xué)多聞取勝，但徐鉉等人生活創(chuàng)作于北宋統(tǒng)一之初，南文北進(jìn)只能在政治上不平等的情況下悄然進(jìn)行。

11.友誼既不需要奴隸，也不允許有統(tǒng)治者，友誼最喜歡平等。

12.一說到澶淵之盟,也等同于那些喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約而大肆鞭撻,雖然這些人并不知道澶淵之盟的具體內(nèi)容zaojv.c om。

13.臨近的廣東堪江、廣西玉林、興業(yè)、賓陽(yáng)、橫縣、桂平等地,都留下了親戚、朋友和熟人尋找小梅的蹤跡。

14.應(yīng)該說，進(jìn)行中學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué)，不是單憑教師個(gè)人力量而閉門造車的事，這需要全社會(huì)共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)創(chuàng)新教學(xué)的大氛圍，而這個(gè)大氛圍也即創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境，又應(yīng)該是寬松和諧的，自由活潑的，民主平等的。

15.我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。

16.將學(xué)校看成聾人的避難所并將手語(yǔ)看承他們平等的象征。

17.風(fēng)箏不圖華麗的外表，只要求要有堅(jiān)實(shí)的骨架。任你是龍，是鳳，還是小燕麻雀，到了天空中便是一律平等的了。

18.女人一旦得到平等，就對(duì)男人作威作福。

19.競(jìng)技場(chǎng)上，平等競(jìng)爭(zhēng)，必須遵守競(jìng)賽規(guī)則。

20.從遠(yuǎn)處眺望那佘山的美景，只見那連綿起伏的山峰，像一個(gè)個(gè)手拉手兒的小朋友排在那兒。那一座座山峰，都十分友好，十分平等，誰(shuí)也不孤峰突起，好像誰(shuí)也不愿脫離集體，誰(shuí)也不盛氣凌人似的。

21.萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀W古斯丁

22.的確，在處理人的問題時(shí)，如果只依賴個(gè)人的見識(shí)與才智，拋棄為尊重個(gè)人而制定的社會(huì)道德法律，拋棄作為我們文明基礎(chǔ)和基督教要素的自由、平等、博愛的原則，那么，即使是最有天才的人，也肯定會(huì)犯錯(cuò)誤。

23.學(xué)歷社會(huì)將為社會(huì)成員貼上新的標(biāo)簽，并且這標(biāo)簽對(duì)失敗者心理上的傷害最大：在以往的社會(huì)中失敗者可以以游戲規(guī)則的不公正為遁辭，而在一個(gè)游戲規(guī)則的平等被廣泛承認(rèn)的社會(huì)中，除了個(gè)人的能力底下無(wú)能外，幾乎沒有給其他解釋留下任何余地。心理的傷害是一個(gè)文明社會(huì)必須嚴(yán)肅對(duì)待的事情，否則它將覆滅于不滿者的反叛。

24., 怎樣是幸福的童年呢？是父母之間毫無(wú)間隙，在溫柔地愛他們的孩子時(shí)，同時(shí)維持著堅(jiān)固的紀(jì)律，且在兒童之間保持著絕對(duì)一視同仁的平等態(tài)度。

25.好、壞，都會(huì)隨時(shí)間消失，沒有例外。上蒼對(duì)時(shí)間的安排，絕對(duì)平等。

26.十一、友誼既不需要奴隸，也不允許有統(tǒng)治者，友誼喜歡平等。

27.過去，我們稱贊休閑裝束是平等主義和不拘小節(jié)的標(biāo)志，但現(xiàn)在這種打扮卻顯得邋里邋遢。

28.一百零三、相反,禮卻要求妻子“從一而終”“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,無(wú)論發(fā)生什么情況都不能離棄丈夫,古代社會(huì)男女的不平等在此可見一斑。

29.從字面上看，這五者不分軒輊，彼此平等。

30.我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想，在這樣的社會(huì)里，所有人都和睦相處，有著平等的機(jī)會(huì)，我希望為這一理想而生存，并去實(shí)現(xiàn)它。曼德拉

31.司法公正既要求審判過程遵循平等和正當(dāng)?shù)脑瓌t，也要求審判結(jié)果體現(xiàn)公平和正義的精神，更要求參與審判的法官要以正直無(wú)私的態(tài)度，以尊重事實(shí)和遵守法律為準(zhǔn)則，努力實(shí)現(xiàn)案件處理結(jié)果的公正。

32.持久的愛情源于彼此發(fā)自內(nèi)心的真愛，建立在平等的基礎(chǔ)之上。任何只顧瘋狂愛人而不顧自己有否被愛，或是只顧享受被愛而不知真心愛人的人都不會(huì)有好的結(jié)局。

33., 平等或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

34.周*來同志以其謙虛謹(jǐn)慎、廣納善策、平易近人、平等待人的風(fēng)范,贏得了黨內(nèi)外由衷的信賴和愛戴,是中國(guó)共產(chǎn)黨人謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁優(yōu)良作風(fēng)的最好榜樣。

35.我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)、也就是愛平等而言。

36.一個(gè)社團(tuán)的基本努力或許就是設(shè)法使其成員平等，但其成員個(gè)人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對(duì)自己有利的不平等。托克維爾

37.在那莊嚴(yán)的時(shí)刻每個(gè)人都是平等的、坦誠(chéng)的，在命運(yùn)的抉擇面前，任何偽裝、虛飾和自欺欺人的僥幸心理都變得毫無(wú)意義，唯一可以使自己鎮(zhèn)定的是真才實(shí)學(xué)。

38.友誼是一種和諧的平等。

39.自由平等的朗朗秋日不到來，黑人順情合理哀怨的酷暑就不會(huì)過去。

40., 我們只有學(xué)會(huì)感恩，才能以平等的眼光看待每一個(gè)生命，尊重每一份平凡的勞動(dòng)，在未來的生活中少一些怨天尤人的抱怨，而多一份發(fā)自內(nèi)心的滿足與快樂。只要我們心懷感恩，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活原來是如此的和諧和美麗！

41.他說反抗者將學(xué)校看成聾人的避難所并將手語(yǔ)看承他們平等的象征。

42.親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。友誼是一種和諧的平等。

43.未來就像過去和現(xiàn)在，不會(huì)完美也不可能完美。我們的女兒和孫女將面對(duì)現(xiàn)在我們想象不到的新挑戰(zhàn)，可是我們每個(gè)人都可以為未來盡一份心力，我們可以為正義、平等、婦女權(quán)利和*權(quán)大聲疾呼，更可以站在歷史正確的一邊，不論風(fēng)險(xiǎn)，不計(jì)代價(jià)。

44.團(tuán)結(jié)就有力量和智慧，沒有誠(chéng)意實(shí)行平等或平等不充分，就不可能有持久而真誠(chéng)的團(tuán)結(jié)。

45.有一種東西叫做自由主義：不稱職的自由，受苦的自由，不合時(shí)宜的自由。有一種東西叫做民主。好像人和人之間除了物理和化學(xué)性能平等之外還有什么別的東西也會(huì)平等似的。

46.消除關(guān)稅壁壘、實(shí)行平等的貿(mào)易原則，建立開放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，是一種全球經(jīng)濟(jì)觀。

47.從遠(yuǎn)處眺望那佘山的美景，只見那連綿起伏的山峰，像一個(gè)個(gè)手拉手兒的小朋友排在那兒。那一座座山峰，都十分友好，十分平等，誰(shuí)也不孤峰突起，好像誰(shuí)也不愿脫離集體，誰(shuí)也不盛氣凌人似的。

48.在陽(yáng)光的午后，在春雨綿綿的假日，在萬(wàn)籟俱寂的夜晚……與大師平等對(duì)話，與另一個(gè)自我赤誠(chéng)相見。

49.神林：貴族就是一群自命不凡地白癡。這個(gè)世界上沒有貴族，我們都是平等的。在平等的基礎(chǔ)上爭(zhēng)奪生存權(quán)，這就是自然規(guī)律。雷云風(fēng)暴

50.它要求教師應(yīng)以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，思想感情要表里一致，既不掩飾自己的情感，也不粉飾自己的缺點(diǎn)，沒有任何的做作和裝腔作勢(shì)，與學(xué)生平等相處，坦誠(chéng)相見，暢所欲言。

51.他在遺囑里提到，他要把遺產(chǎn)用來設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，表彰每年在科學(xué)、文學(xué)、世界和平等方面的領(lǐng)導(dǎo)性人物。

52.民國(guó)初年，一二桀黠之徒，利用國(guó)民弱點(diǎn)，遂倡為無(wú)秩序之平等，無(wú)界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國(guó)數(shù)千年之教澤掃地?zé)o余。求如前史所載忠孝節(jié)義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱

53.我不知道那些不惜花費(fèi)無(wú)數(shù)讓小孩勤于穿梭在各種才藝班補(bǔ)習(xí)班“學(xué)習(xí)”的父母為何如此不在意如此無(wú)價(jià)的生活教育，學(xué)習(xí)如何平等尊重善待弱小生命并及于其他弱勢(shì)，我相信，對(duì)這價(jià)值的輕忽，日后早晚會(huì)反噬到哪怕是也會(huì)老也會(huì)弱的父母身上。

54.對(duì)話理論所蘊(yùn)含的平等思想、民主精神以及對(duì)人的終極意義的追問和破解，展示了巴赫金對(duì)我們?nèi)祟惔嬖诘纳钋嘘P(guān)懷。

55., 第三條訂立勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)遵循合法、公平、平等自愿、協(xié)商一致、誠(chéng)實(shí)信用的原則。

56.雖然一部分的俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但不平等仍然夸張的廣泛甚至冠冕堂皇。

57.二百十三、教授們并不認(rèn)為只是一種不尊敬或?qū)W生們一種不拘小節(jié)，相反，他們會(huì)認(rèn)為這顯示出一種親切以及人與人之間的平等關(guān)系。

58.家庭教育是一種平等的雙向、互動(dòng)教育。平等的前提下是家長(zhǎng)可以指引孩子的教育，也可以是孩子糾正家長(zhǎng)的教育，還可以是"和平探討"出"真理"的共同進(jìn)步的教育。

59.愛是平等的交流，而不需要太多發(fā)抱歉與解釋。

60.唯有能證實(shí)和別人平等的人才和別人平等，唯有懂得贏取自由的人才配享有自由。

61.對(duì)話理論所蘊(yùn)含的平等思想、民主精神以及對(duì)人的終極意義的追問和破解，展示了巴赫金對(duì)我們?nèi)祟惔嬖诘纳钋嘘P(guān)懷。

62.人，只有在 都才是平等的。晨曦偷過花布窗簾，瞳孔失去了眼皮的保護(hù)，微光如毒箭刺入，視網(wǎng)膜輕輕呻吟。

63.高喊人人平等的人不是傻子就是騙子。

64.常人、能人、有功過之人，均應(yīng)一視同仁，以誠(chéng)相待。無(wú)論是常人、能人，還是有功之人，只是相互的能力有大小，職務(wù)有高低，功過有區(qū)別，彼此的人格是平等的。

65.文章通篇說理,卻又寓理于情,以情論理,以平和的心態(tài)、平等的口吻、親切的語(yǔ)氣,循循善誘,娓娓道來,與人交流,和人談心。

66.東方人的這種平等觀念既不同于歐洲人也有別于美洲人。在他們看來，職位和財(cái)富造成的人與人之間地位的尊卑完全是偶然的，并不妨礙人的交往。毛姆

67.列寧只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)民中的“自由和平等”就只是一種形式。

68.一些自由寫作委員會(huì)，震驚于薩爾塔的經(jīng)濟(jì)不平等，所以瑪麗娜開始實(shí)施一個(gè)項(xiàng)目，為解決兒童問題。巴利奧斯以及幫助建立餐廳的老意大利家庭幫了很多忙。

69.現(xiàn)在有人對(duì)你們說：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來的！”。

70.盡避歷史表明過去的國(guó)際私法從理論到實(shí)踐都是國(guó)內(nèi)法，并且在法律選擇上必須保證國(guó)內(nèi)法的優(yōu)先適用，但由于其局限性與不合理因素的存在，法學(xué)界中主張內(nèi)外國(guó)法律平等的仍不乏其人。

71.教授們并不認(rèn)為只是一種不尊敬或?qū)W生們一種不拘小節(jié)，相反，他們會(huì)認(rèn)為這顯示出一種親切以及人與人之間的平等關(guān)系。

72.萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

73.一個(gè)好的管理者絕不是靠一張鐵青的臉、一個(gè)玄機(jī)重重的頭腦，而是靠知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)造就的實(shí)力、與人為善真誠(chéng)待人的心腸和人人平等的原則性，威信、威信，信是關(guān)鍵，有信自有威。

74.但被剝奪公權(quán)尚未恢復(fù)者、受禁治產(chǎn)之宣告尚未撤消者除外;平等:任何人不享有特權(quán),一次選舉中一人一票;直接:公職人員一般均由選民直接投票選出。

75.當(dāng)人用手去碰燒熱的火爐時(shí)，就會(huì)受到燙的懲罰，其有以下三個(gè)特點(diǎn)：即時(shí)性、預(yù)警性、平等性。

76.即胸襟坦蕩，開朗堅(jiān)定的立身處世原則，不自高自大，不亢不卑，誠(chéng)實(shí)，平等態(tài)度處世待人。

77.以前男尊女卑，不過男耕女織，現(xiàn)在男女平等，男的依然干苦力，女人卻解放了，苦力男的女人養(yǎng)家，白領(lǐng)男的女人持家，地位男的女人守著家，而什么男的責(zé)任都是養(yǎng)家，男性健康日，愿天。

78.它要求教師應(yīng)以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，思想感情要表里一致，既不掩飾自己的情感，也不粉飾自己的缺點(diǎn)，沒有任何的做作和裝腔作勢(shì)，與學(xué)生平等相處，坦誠(chéng)相見，暢所欲言。

79.叱咤風(fēng)云，是健兒的英姿；更高更強(qiáng)，是奧運(yùn)的精神；平等友愛，是綠色的和平；團(tuán)結(jié)拼搏，是華夏的靈魂；鮮花掌聲，是舉國(guó)的歡騰。中國(guó)健兒，為你驕傲！

80.應(yīng)該說，進(jìn)行中學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué)，不是單憑教師個(gè)人力量而閉門造車的事，這需要全社會(huì)共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)創(chuàng)新教學(xué)的大氛圍，而這個(gè)大氛圍也即創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境，又應(yīng)該是寬松和諧的，自由活潑的，民主平等的。

81.我們認(rèn)為這是不言而喻的真理，一切人生來都是平等的。杰弗遜

82.地位越高，自我評(píng)價(jià)就越高，自信心多強(qiáng)，能力就有多強(qiáng)。我們總能表現(xiàn)出與環(huán)境的和諧平等。赫茲里特

83.我不僅要了解與被稱之為人類的生靈之間的友誼和平等，而且還要了解與所有生靈之間的平等，甚至是與地上爬的動(dòng)物。

84.作為社會(huì)人，學(xué)生同教師是平等的，只有建立平等關(guān)系，師生之間才能像朋友一樣在學(xué)習(xí)中互相啟迪、互相質(zhì)疑，學(xué)生才敢于與教師同辯，力排眾議，標(biāo)新立異。

85.中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我們的民族政策致力于促進(jìn)各民族平等相待、和睦相處和共同發(fā)展。

86.愛情講究平等，而家庭是個(gè)社會(huì)組織，任何組織都必須不平等，否則組織就要崩潰。把一對(duì)平等的男女扔進(jìn)婚姻，就像把兩頭野獸關(guān)進(jìn)一只籠子，只要有力氣，他們就會(huì)廝打。小寶

87.沒有絕對(duì)的平等，也沒有絕對(duì)的權(quán)力。人在天性上類同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同類。巴爾扎克

88.風(fēng)箏不圖華麗的外表，只要求要有堅(jiān)實(shí)的骨架。任你是龍，是鳳，還是小燕麻雀，到了天空中便是一律平等的了。

89.被迫訂立不平等條約是中國(guó)人民的恥辱。

90.對(duì)于修養(yǎng)，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)。”阿密埃爾說：“人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力。”。

91.為了保護(hù)干事創(chuàng)業(yè)者,平陰法院加大對(duì)外地到平陰經(jīng)商辦企業(yè)人員的平等保護(hù),對(duì)其實(shí)行急案優(yōu)先辦理制度。

92.我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鳩

93.氣屬陽(yáng),地屬陰,兩者互為依靠,互相沖激,有沖激且要?jiǎng)萘ζ降?無(wú)人被克制,才能各得其所,永遠(yuǎn)保持福壽康寧。

94.國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革、金融改革、財(cái)政改革、建設(shè)法治基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，應(yīng)該放在首位。法治基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，包括非禁即入，平等保護(hù)產(chǎn)權(quán)，平等競(jìng)爭(zhēng)，良好的立法和司法體系。

95.我們認(rèn)為這是不言而喻的真理，一切人生來都是平等的。

96.但是，只要中印雙方都抱有誠(chéng)意，本著平等相待、互諒互讓的原則，我想解決邊界問題的談判會(huì)有新的進(jìn)展。

97.梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無(wú)取著故。心無(wú)障礙故。所行無(wú)二故。方便自在故。受無(wú)相法故。觀無(wú)相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。

98.南非的政治實(shí)體受到種族問題及模糊認(rèn)識(shí)帶來的不平等的破壞，或許他們將隨著游戲轉(zhuǎn)瞬即逝，也就意味著需要戰(zhàn)勝這些障礙。

99.一個(gè)社團(tuán)的基本努力或許就是設(shè)法使其成員平等，但其成員個(gè)人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對(duì)自己有利的不平等。托克維爾

100., 一個(gè)人要做到不占有和平等，必須先改變心腸和態(tài)度。