譯文

朝云暮雨，煙霧氤氳，微露云端的亂峰互相偎依。站在巫山縣城樓上，遙望楚陽臺，想象楚襄王夢與神女相會的情景。春光明媚之中，宮府的儀仗隊行進，盛裝艷服之人迎接著馬隊，迤邐向城中走去。被貶謫放逐到偏荒之地，對影自憐，有什么值得高興的。

到達黔州之后，山愈高，勢愈險，而距中原更遠，隔斷了眺望京城的視線，但鄉(xiāng)愁卻越過千山萬水飛向神州。有貶謫之地的地方官擺酒接風(fēng)、歡宴公堂。醉舞歡騰，滿堂香氣，聲歌盈室，美人容顏嬌艷，香氣氤氳馥郁。聽著那杜鵑一聲一聲地到天明，直喚著“不如歸去”。

注釋

醉蓬萊：詞牌名。雙調(diào)九十七字，前段十一句四仄韻，后段十二句四仄韻。另有雙調(diào)九十七字，前后段各十一句、四仄韻變體。

瑗叇（ài dài）：云氣濃重之貌。宋玉《高唐賦》記楚王晝寢高唐，夢見神女說：“妾在巫山之陰，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。”

高唐：戰(zhàn)國時楚王在云夢澤中所建的高臺。

朱翠：朱顏翠發(fā)，本是形容女子的美貌，這里代指美女。

畫戟：涂畫彩飾的戟，是古代的儀仗用物。

靚（Iiàng）妝：指盛裝華服的女子。

都會：指州治所在。

投荒：貶謫放逐到偏荒之地。

吊影：對影自憐，形容孤獨，唯影相伴。

去天尺五：以距天之近而言地勢之高。

神州：指京城。

中朝：朝中。

舞裀（yīn）：舞衣。

杜宇：即杜鵑。傳說古蜀帝杜宇， 后化為杜鵑鳥。

不如歸是：相傳杜宇 后思念故鄉(xiāng)，化為杜鵑，啼叫著“不如歸去”，聲音悲苦。

　　紹圣二年（1095年），山谷被指控為撰修《神宗實錄》失實多誣，貶為涪州別駕黔州安置，此詞當(dāng)是他赴黔途中經(jīng)過夔州巫山縣時所作。

　　此詞當(dāng)是作者赴黔途中經(jīng)過夔州巫山縣時所作。詞通過樂與悲的多層次對比烘托，突現(xiàn)出他貶謫途中去國懷鄉(xiāng)的憂悶之情。

　　詞的開頭以“對”字直領(lǐng)以下三句，描繪出一幅煙雨凄迷的峽江圖：有時云蒸霞蔚，有時微雨蒙蒙，云雨迷離之中，只見錯落攢立的群峰互相依傍。這里既是肖妙的寫景，又是貼切的用典，“朝云”、“暮雨”鑲嵌于句中，化而不露，“亂峰”則指巫山群峰，其中神女峰尤為峭麗，相傳即為神女的化身。這樣便營造出一個惝恍迷離、凄清悠遠的境界。這種意境與他去國懷鄉(xiāng)的悵惘心情是十分協(xié)調(diào)的。如以“叆叇”狀云，表現(xiàn)云氣濃重，更有日色昏暗之意。又如以“亂”字表現(xiàn)群峰的攢擁交疊，暗示他遭貶后神亂意迷的心境。“巫峽高唐，鎖楚宮朱翠”，是由神話生發(fā)出來的聯(lián)想。“朱翠”指女子的朱顏翠發(fā)，代指美人。一個“鎖”字不也隱約透露出自嘆身世的感慨。這里感情的流露是含蓄深婉的，詞人只是創(chuàng)造一種情緒和氛圍，給人以感染。

　　接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪出一幅熱鬧的儀仗圖。春光明媚之中，官府的儀仗隊行進，盛妝艷服之人迎接著馬隊，迤邐向城中行去。“畫戟”是加上彩飾的戟，用于儀仗隊。“靚妝”，粉黛妝飾，這里大約指歌姬舞女之類。面對如此盛況，作者的內(nèi)心卻是一片悲涼。“萬里投荒，一身吊影，成何歡意！”與開頭呼應(yīng)，一腔憂悶噴涌而出。

　　下片開頭四句承上片最后一層意思而加以生發(fā)。作者巧妙地越過眼前的情景，而設(shè)想貶謫之地的望鄉(xiāng)之苦，這是用未來的鄉(xiāng)愁反過來烘托現(xiàn)實的離情。“去天尺五”極言黔南地勢之高，舊有“城南韋、杜，去天尺五”的諺語，此處借來形容山高摩天。盡管這樣的高處，但是眺望神州，還是隔著千山萬水。那鄉(xiāng)愁就象那萬重?zé)熕恢毖由斓教斓氐谋M頭，綿綿不絕。“神州”指中原，這里意同“神京”。古代的逐臣常通過回望京城來表達其哀怨之情。

　　“樽酒”五句是一個大的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)了地方官為作者擺酒接風(fēng)，歡宴公堂的熱烈景象。為了渲染歡快的氣氛，這里用了一些色彩富麗的詞，如用“荔頰紅深”形容美人容顏的嬌艷之色，用“麝臍香滿”描寫香氣的氤氳馥郁。輕歌曼舞，醉意朦朧，場面越是寫得熱烈，越能反襯出山谷心頭的悲涼孤寂。置身于高堂華宴，面對著主賓的觥籌交錯，作者獨品苦味，唯有那杜鵑“不如歸去”的聲聲啼鳴陪伴著他通宵達旦。

　　這首詞上下兩片都分三個層次，先寫悲情，然后折入歡快場景的描寫，最后又轉(zhuǎn)入悲情的抒發(fā)，而上下兩片又寫法各異，不使雷同。為了構(gòu)成鮮明的對比，寫悲與樂所用詞語的色彩反差也很大。寫悲情則樸素自然，近乎口語，以直抒胸臆。描樂景富麗濃郁，風(fēng)華典雅，著力于鋪陳。正所謂“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。