另類(lèi)講學(xué)

　　李贄住在龍湖芝佛寺著述、講學(xué)，雖說(shuō)他是有大學(xué)問(wèn)的人，卻也開(kāi)荒、種糧、種菜、勤快得很。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣。別的先生只收男孩，他偏偏要男女收在一起教；別人都要求孩子走路要輕，說(shuō)話(huà)莫大聲。而李贄偏要他們蹦蹦跳跳翻跟斗，大聲讀書(shū)震天吼；別人教書(shū)要白天，李贄白天要求孩子幫大人種田、種地，夜晚聽(tīng)他講學(xué)；別人教書(shū)專(zhuān)講“四書(shū)”、“五經(jīng)”，李贄專(zhuān)教些實(shí)用的東西，還經(jīng)常出謎語(yǔ)逗孩子玩。有一次，李贄出了一個(gè)謎語(yǔ)：“皇帝老子去偷牛，滿(mǎn)朝文武做小偷；公公拉著媳婦手，孩子打破老子頭。”孩子們猜來(lái)猜去，都猜不出來(lái)。李贄笑著說(shuō)：“你們不是猜不著，是還沒(méi)有長(zhǎng)這個(gè)膽量。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說(shuō)，還要敢干。”接著，他解釋說(shuō)：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘滿(mǎn)朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉著媳婦手’是父不父；第四句‘孩子打破老子頭’是子不子。”學(xué)生們聽(tīng)了以后，感到有趣，到處傳播。

　　借宿好友

　　李贄55歲時(shí)，攜妻從云南直奔湖北黃安的天臺(tái)書(shū)院，白天講學(xué)論道，夜宿好友耿定理家中，主業(yè)是門(mén)客，兼職是家庭教師。?

　　他招收女弟子、個(gè)性要解放、個(gè)人要自由的“異端邪說(shuō)”，與耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正統(tǒng)觀點(diǎn)激烈沖突，雙方水火不容。耿家門(mén)人也分成了兩派，彼此用拳腳來(lái)解決真理問(wèn)題。耿定理一去世，李贄就從耿家搬出來(lái)，遷往麻城，投靠另一位知己周思敬，開(kāi)始了孤寂的學(xué)術(shù)流浪。

　　自

　　李贄在獄中，要侍者為他剃頭，等侍者離開(kāi)的間隙，李贄用剃刀割開(kāi)了咽喉，但并沒(méi)有咽氣，留下了一段對(duì)話(huà)。侍者問(wèn)：和尚痛否？答：不痛。問(wèn)：和尚何自割。答：七十老翁何所求！而據(jù)袁中郎記載，李贄在自刎后兩天，才始得 去。

　　李贄于明世宗嘉靖六年（1527年11月23日）農(nóng)歷十月廿六日出生于福建泉州府南門(mén)外。其祖先是元朝以后遷來(lái)福建。李贄幼年喪母，隨父讀書(shū)，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速。自幼倔強(qiáng)，善于獨(dú)立思考，不信回教，不受儒學(xué)傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念。他在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。

　　李贄12歲就寫(xiě)出《老農(nóng)老圃論》，把孔子視種田人為“小人”的言論大大挖苦了一番，轟動(dòng)鄉(xiāng)里。26歲中舉人 。30歲至45歲為官，先后任河南輝縣教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、北京國(guó)子監(jiān)博士、 北京禮部司務(wù)、南京刑部員外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。

　　萬(wàn)歷九年（1581年），李贄從云南辭職回加到湖北黃安，住在朋友耿定理家，撰寫(xiě)一些讀史的文章，并教授耿家子弟。李贄倡導(dǎo)絕假純真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”。李贄在麻城還多次講學(xué)，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，聽(tīng)任各界男女前往聽(tīng)講，并受到熱烈的歡迎。

　　萬(wàn)歷十二年（1584年），耿定理去世，他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城芝佛院，致力于讀書(shū)、講學(xué)和著述，歷十多年，完成《初潭集》、《焚書(shū)》等著作。收入《童心說(shuō)》、《贊劉諧》、《何心隱論》及與道學(xué)家耿定向反復(fù)論辯而撰寫(xiě)《答耿中丞》、《答耿司寇》等書(shū)答、雜述、讀史短文和詩(shī)共6卷。揭露道學(xué)家們的偽善面目，反對(duì)以孔子的是非觀為是非標(biāo)準(zhǔn)，批判的鋒芒直指宋代大理學(xué)家周敦頤、程顥、張載、朱熹。

　　萬(wàn)歷十六年（1588年）夏天，李贄為芝佛院的常住客戶(hù)和職業(yè)作家。書(shū)寫(xiě)到高興處，索性剃發(fā)留須，故意擺出一副“異端”面目，儼然是個(gè)搞學(xué)術(shù)的老和尚，如此便是10年。部尚書(shū)劉東星親自接他去山東寫(xiě)作；歷史學(xué)家焦竑替他主持新書(shū)發(fā)布會(huì)；文壇巨子袁氏三兄弟跑到龍湖陪他一住三個(gè)月；意大利傳教士利馬竇和他進(jìn)行了三次友好的宗教交流；全國(guó)各大城市輪流邀請(qǐng)他去做訪問(wèn)學(xué)者。李贄一開(kāi)壇講學(xué)，不管哪座寺廟，還是深山老林，和尚、樵夫、農(nóng)民、甚至連女子也勇敢地推開(kāi)羞答答的閨門(mén)，幾乎滿(mǎn)城空巷，都跑來(lái)聽(tīng)李贄講課。一下子，李贄成了橫掃儒、釋、民的學(xué)術(shù)明星。這對(duì)傳統(tǒng)思想造成了強(qiáng)烈的沖擊，被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏?shì)力視為“異端”、“邪說(shuō)”，群起圍攻，要把他驅(qū)逐出境。李贄旗幟鮮明宣稱(chēng)自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可 不可去，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。

　　萬(wàn)歷二十五年（1597年），李贄應(yīng)巡撫梅國(guó)楨之請(qǐng) 李贄作品 往山西大同，著《孫子參同》，修訂《藏書(shū)》。秋，到北京，住在西山極樂(lè)寺，撰成《凈土訣》，次年春天到南京，將自己的零星著作匯成《老人行》，并再度研究《易》，撰寫(xiě)《易因》，最后編訂其巨著《藏書(shū)》。《藏書(shū)》共68卷，系紀(jì)傳體史論，論述戰(zhàn)國(guó)至元亡時(shí)歷史人物約800人，對(duì)歷史人物作出了不與傳統(tǒng)見(jiàn)解茍合的評(píng)價(jià)，旨在反對(duì)儒學(xué)。如他贊揚(yáng)秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”。?

　　萬(wàn)歷二十八年（1600年），在山東濟(jì)寧編成《陽(yáng)明先生道學(xué)抄》、《陽(yáng)明先生年譜》。

　　萬(wàn)歷三十年（1602年），禮部給事中張問(wèn)達(dá)秉承首輔沈一貫的旨意上奏神宗，攻訐李贄。最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。李贄入獄后，他坦然說(shuō)道：“名山大壑登臨遍，獨(dú)此垣中未入門(mén)。病間始知身在系，幾回白日幾黃昏。”后來(lái)聽(tīng)說(shuō)朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說(shuō)：“我年七十有六， 以歸為？”三月十五日，李贄留下一偈：“壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元。”以剃發(fā)為名，奪下理發(fā)師的剃刀割斷自己的喉嚨而 ，享年76歲。 后，馬經(jīng)綸把他收葬于北京通州北門(mén)外馬寺莊迎福寺側(cè)（現(xiàn)北京通州西海子公園內(nèi)），今墓地尚在，被列為北京市文物保護(hù)。

　　萬(wàn)歷三十八年（1610年），李贄的學(xué)生汪可受，以及梅掌科、蘇侍御捐銀錢(qián)為其樹(shù)碑。據(jù)說(shuō)“卓吾血流二日以歿，慘聞晉江，士庶甚閔，于晉江西侖作溫陵先師廟，頗奉香火，后毀于兵燹。”

　　在1974年的批林批孔運(yùn)動(dòng)中，李贄又被當(dāng)作尊法反儒的英雄，加以推崇，他的著作被劃歸“法家”。